董仲舒《天人三策》：为什么儒家思想会成为封建社会的统治思想

本文摘要：岂论是以儒术教养士人的太学还是举孝廉入仕的选官制度官员其出发点都是“儒术治国”。通过调整国家教育和选官制度董仲舒乐成将儒生引入王朝的权力机构到场权力运作进一步增强了儒学士医生和帝王之间的政治互助。 总而言之在汉初道家和儒家作为最具广泛影响的学说在汉王朝意识形态主导权之争上日益猛烈且时常陪同着天子和外戚之间的政治斗争。因此道家的黄老之术并没有取得汉初思想界的支配职位更像是一个有实无名的工具人统治者接受无为而治作为治国目标但又不愿将黄老之术奉为国家的最高统治思想。

岂论是以儒术教养士人的太学还是举孝廉入仕的选官制度官员其出发点都是“儒术治国”。通过调整国家教育和选官制度董仲舒乐成将儒生引入王朝的权力机构到场权力运作进一步增强了儒学士医生和帝王之间的政治互助。

总而言之在汉初道家和儒家作为最具广泛影响的学说在汉王朝意识形态主导权之争上日益猛烈且时常陪同着天子和外戚之间的政治斗争。因此道家的黄老之术并没有取得汉初思想界的支配职位更像是一个有实无名的工具人统治者接受无为而治作为治国目标但又不愿将黄老之术奉为国家的最高统治思想。

汉初的思想门路演变

福建建瓯阳泽村百官图

纵观文景两朝汉初的思想生长大要体现为社会治理上以道家的无为而治为主流思想在政治建设上以儒家为主要手段其背后又划分代表了守旧无为的外戚势力和努力有为的君主势力两者相互依靠又相互斗争。例如景帝时期黄生和辕固关于“商汤伐桀武王伐纣”正义性的争辩就是汉初儒家和道家的第一次正面交锋。

汉初分封所发生的历史问题让每一位天子头疼不已。高祖刘邦通过逼诸侯造反剪除异姓王文帝通过众建诸侯分化同姓王景帝通过削藩压制诸侯王到了武帝这里再也不用搞什么阴谋阳谋直接来一句“大一统者天地之常经古今之通谊也”就可以名正言顺的收回诸侯王的封地彻底将先秦时期裂土封侯的旧思想扫进历史垃圾堆一举解决地方诸侯问题真正做到普天之下皆是王土四海之内皆是王臣。

黑甲秦军

例如《史记》上纪录刘邦是他妈和龙联合生下来的长得一副龙的容貌你说这有多扯淡。有趣的是司马迁又在《史记》将高祖刘邦描绘成一个贪酒好色流氓无赖而把项羽描绘成一个浊世英雄。

刘邦当年干革命的时候靠的是暴力革命武装夺取政权可是董仲舒却认为刘邦之所以能当天子是因为他生下来就是当天子的命这是天意的摆设。

秦国最先接受阴阳家五德转移的思想以周为火德秦为水德水克火则秦代周以此来论证秦国统一天下的正当性因此在服色和旌旗上都以玄色。刘邦建设汉朝后照抄秦制仍以水德自居但根据五德转移理论汉朝应为土德。

阴阳家是战国后期脱胎于道家的学术门户以阴阳和谐五行相生相克为主要看法又从五行中演变出五德转移的政治理念。根据阴阳家的说法宇宙万物与五行对应五行各具其德而天道的运行人世的变迁王朝的兴替都是五德转移的效果。

被儒生奉为韵事的“文帝孝母”

无为而治虽然实现了文景之治的繁荣但也正是因为无为儒家和道家争论不休中央和地方同床异梦来自匈奴的威胁越来越大西汉王朝在思想上、制度上、外交上的问题始终没有完全解决这一切都交到了汉武帝手上。

帝王推崇儒学选拔儒生入仕打压外戚、阉人、贵族势力通过权利间的相互制衡实现君主专。

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