论文摘要 这么写才行

本文摘要：01、摘要的一般结构和写作纪律摘要是对研究课题的最后总结，是对自己研究的一个交接，也是对受众的最简短和最直接的汇报；它要很是有利于读者举行盘算机学术文献信息检索，到达关注该领域的学者能够“呼之即出”；它要便于学者掌握某项研究的关键之处，对研究结果和希望易于做出估价，对研究结果的独创性易于做出判断。那么，要完成以上内容或以上任务，摘要在写作上的一般结构应是什么？下面就这个问题谈一谈。学术论文在用两种方式直接展示研究结果，一种是浓缩的，一种是全面的。

01、摘要的一般结构和写作纪律摘要是对研究课题的最后总结，是对自己研究的一个交接，也是对受众的最简短和最直接的汇报；它要很是有利于读者举行盘算机学术文献信息检索，到达关注该领域的学者能够“呼之即出”；它要便于学者掌握某项研究的关键之处，对研究结果和希望易于做出估价，对研究结果的独创性易于做出判断。那么，要完成以上内容或以上任务，摘要在写作上的一般结构应是什么？下面就这个问题谈一谈。学术论文在用两种方式直接展示研究结果，一种是浓缩的，一种是全面的。浓缩的和全面的之间一定有一种内在联系。

浓缩的展示就是指论文中的摘要，全面的展示就是指论文的正文，摘要和正文二者之间一定有一种内在的联系。进一步说，摘要的结构如何与正文的结构之间有一定的内在联系。学术论文正文的结构一般由研究目的、研究方法、研究结论、演绎结论四部门组成，这四部门的关系可以看做是“3+1”，研究目的、研究方法、研究结论是“3”，演绎结论是“1”。

“3”必须具有，演绎结论的“1”则无关紧要。作为一篇学术论文，必须把研究目的、研究方法、研究结论(特指凭据你的研究方法直接得出的结论)交接清楚；如果能把这三者写清楚，事实上把研究也一定能交接清楚；凭据直接结论可以得出其他方面的进一步的结论，即为演绎结论，是次要的，这项事情可以由作者来举行，也可以由读者去想像和明白(固然，为了彰显自己研究结果的重大价值和意义，一般作者都市花费精神去进一步总结出演绎结论的)。

学术研究论文的写作目的是客观、清晰、直接地展开学术研究结果，因而在写作上直奔主题，在写作手法上以强调逻辑性为主，文章的结构具有牢固性而非文艺作品的灵活性。这种牢固的结构就是研究目的、研究方法、研究结论、演绎结论四部门组成的“3+1”结构。

同样作为对学术结果浓缩展示的摘要，也一定同样应具有研究目的、研究方法、研究结论、演绎结论的“3+1”的内容结构。摘要的结构既然同正文的结构是完全一致的，那么摘要与正文的区别就仅仅是短与长的区别。

今后点而言，完全可以说，摘要是一篇超级短论文。摘要必须在极为有限的字数内，把所从事研究的研究目的、研究方法、研究结论、演绎结论陈述清楚。摘要的结构应当包罗研究目的、研究方法、研究结论、演绎结论四部门，这是就一般情况而言。对于详细的某项研究，可能因为该研究是众所周知的话题，学者普遍对该项研究已经普遍熟悉，或者该项研究仅仅就某一专题揭晓结论性意见，在这种情况下，摘要就可以把研究目的、研究方法和演绎结论的某一部门内容舍去，只留下研究结论和其他一或两个部门，从而简化摘要的内容结构，大大节约摘要的字数，从而节约读者的阅读时间，而又不太会影响摘要存在的目的。

因此摘要的写作是灵活的，详细可以划分为以下六种主要类型：1.研究目的、研究方法、研究结论、演绎结论对于具有重大价值和独立研究特点的学术研究一般上述四要素都应具备。例如：中国古代科学曾到达很高的水平，但在近代却落伍了。从和谐思想对中国古代科学比力有限的作用上，可以看到较深条理的原因。

通过与西方和谐思想的对比，可以看出中国古代的和谐思想存在着一定的缺陷，如：偏重于社会领域；其基础是气；比力迷糊、笼统；缺乏详细的划定和详细模型；提出者很少有著名的科学家，等等。这决议了中国古代科学没有泛起像欧几里德几何那样的正义化系统，缺乏依靠科学理论体系自身的矛盾运动的推动，局限在生产实践推动下的朴素的生长。

(毛建儒《论和谐思想与中国古代科学的生长》，《山西大学师范学院学报》1999年第1期)这篇论文的摘要显示，研究目的是探讨中国古代科学技术落伍的原因，研究方法是归纳综合和对比的方法，研究结论是中国古代科学技术生长的特点，演绎结论是中国古代科学技术生长的本质特征。人类文化的生长既有一连生长的一面，也有不一连生长的一面，但以往的文化研究只注重一连生长的一面，而仅仅从一连生长的一面举行文化研究，就不行能对文化生长得出全面的结论，导致许多文化现象不能解释，或者对历史上诸多文化现象视而不见。因此，对文化的研究，既要注重渐进的、累积的一面，也不能忽视断续生长的一面。“断层文化”观点是在对人类文化史上普遍存在的文化失落、文化绝灭、文化裂变、文化跃迁等客观事实研究的基础上，归纳综合出的一个文化理论研究的高级领域。

首先，在人类文化史上，文化断层的存在具有普遍性，险些每一地域的文化史、每一民族的文化史中都存在；第二，愈是文化古老的地域，断层烈度和密度也愈大。文化断层的客观和普遍存在，说明文化的生长存在着中断性生长的一面；文化生长的纪律并不仅仅是量变质变纪律，另有突变的纪律，突变的纪律在一定的条件下，甚至会起决议性的作用。沿着文化断层的深入和回溯，可以发现世界各地域古代先民具有强大的科技和文化创新能力，这一点隔着历史的空间和我们自身理论研究视线的遮蔽而对之有所低估。

对断层文化的研究，可以弥补当今文化研究的缺漏，对疑古学派恒久盘踞文化研究领域形成的偏颇局势也是一种很是须要和重要的修正。(孙关龙《断层文化论》，《山西大学师范学院学报》2001年第3期)这篇文章的摘要显示出，研究目的为关注人类文化生长不一连的一面，研究方法为对人类文化历史的客观考察，研究结论是文化断裂普遍存在，文化生长还存在突变的纪律，演绎结论是以往的文化研究存在着偏颇，文化断裂的研究是一种对以往研究的很是须要和重要的增补与修正。20世纪中国学术界没有发生世界级的思想大师，这与中国学术界盛行的指导思想和学术民风有关。

其一是“思想抄袭”普遍而不以之为耻。自五四以降，中国学术界就一直处于西方。

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